Khi Kim Đan viên mãn, bản mệnh pháp bảo đại thành, đạo tâm kiên cố, tu sĩ liền có cơ duyên tiến vào đại cảnh tiếp theo – Nguyên Anh.
Muốn thành Anh, trước hết phải trải qua Tâm Ma Kiếp. Đây là kiếp nạn do nội tâm hóa sinh, không phải đến từ thiên uy, mà là ma chướng trong lòng, huyễn ảnh trong tâm. Người không thắng được, đạo tâm tan rã, nguyên thần hỗn loạn, Kim Đan vỡ, thân tử đạo tiêu.
“Tâm ma nhập mộng, sát thân như thật. Không thể tự độ, đạo diệt hồn diệt.”
Người vượt qua tâm ma, phải lấy một phần linh hồn bản thân hòa nhập vào Kim Đan, toái đan hóa anh, ngưng tụ một Nguyên Anh hình người, ngồi tọa trong đan điền, tay kết pháp ấn, đầu đội linh quang.
Nguyên Anh, không chỉ là linh lực ngưng thực, mà còn là thần niệm, đạo vận, linh hồn, thiên địa khí cơ cùng tụ hội. Khi Anh thành, thiên kiếp giáng hạ – gồm tam thập lục đạo lôi điện, gấp bốn lần Kim Đan chi kiếp, mỗi đạo đều có thể diệt hồn tru thân.
“Lôi kiếp tam thập lục, nhất đạo phá đan cung. Vượt kiếp thành Anh, thân mệnh giai thiên.”
Nếu vượt qua, thân thể được lôi rèn lần nữa, Nguyên Anh ổn định, thọ nguyên tăng vọt, đạt hai ngàn năm tuế.
Từ đây, tu sĩ bước vào hàng cao nhân chân chính. Uy áp tự thân phản ánh bản chất sinh mệnh đã siêu việt:
Luyện Khí tu sĩ, chỉ cần một tia khí tức từ Nguyên Anh chân quân, lập tức hóa thành tro bụi.
Trúc Cơ giả, kinh mạch đứt đoạn, khó lòng sống sót.
Kim Đan tu sĩ, dù cứng cỏi, cũng từ trên trời rơi xuống, bị đè ép đến nỗi không thể đứng dậy.
“Cao cấp sinh mệnh, tất áp thấp giai. Uy thế Nguyên Anh, như thiên uy phủ địa.”
Nguyên Anh Chân Quân đã có thể cảm ứng mơ hồ pháp tắc, vận chuyển linh khí ẩn phù theo thiên đạo. Một khi đạt đến cảnh giới trung kỳ, hậu kỳ, thậm chí đại thành, có thể mở ra Nguyên Anh Giới Vực – một vùng tiểu thiên địa hình thành từ khí cơ Nguyên Anh.
Trong giới vực, bản thân được tăng phúc toàn diện, pháp lực, tốc độ, phòng ngự đều đại tăng. Địch nhân bị áp chế đạo vận, linh lực trì trệ, thần niệm suy giảm, như rơi vào vũng bùn vô hình.
“Giới vực nhất khai, thiên địa quy bản. Địch nhập vô phương, như ngục như lao.”
Đặc biệt, tu sĩ Nguyên Anh hậu kỳ trở lên, đã có thể tiếp cận cánh cửa pháp tắc, đạo tâm như có thần quang soi chiếu. Khi ấy, trong tu giới xưng là Đại Chân Quân, một lời có thể ngưng thiên sấm, một ý có thể biến càn khôn. Giữa các Nguyên Anh, khoảng cách đã không còn tính bằng pháp lực, mà là đạo hạnh và cảnh giới pháp tắc.
“Pháp lực bất định thắng, pháp tắc vi chân cảnh. Đại chân quân khởi, vạn pháp bất xâm.”
Nguyên Anh tu sĩ đã ít chịu hạn chế không gian, có thể thuấn di ngắn cự ly, lấy niệm khống chế phương vị, một bước ngàn trượng, giữa chớp mắt đã đổi nơi.
Từ Kim Đan trở lên, danh xưng cũng khác biệt:
Kim Đan tu sĩ: thường được xưng là Chân Nhân.
Nguyên Anh tu sĩ: được tôn là Chân Quân.
Nếu Chân Nhân sử dụng Pháp Bảo, thì Chân Quân đã có thể điều khiển Linh Bảo – bảo vật có một tia linh tính, phối hợp đạo vận, uy năng thấu thiên.
“Kim đan chân nhân, ngự bảo phá sơn xuyên hải; Nguyên anh chân quân, linh bảo khởi liền di sơn đảo hải.”
Khi Nguyên Anh viên mãn, nắm giữ được một tia pháp tắc chân ý, tu sĩ liền có tư cách bước vào cảnh giới cao nhất trong giới diện – Hóa Thần.
Đây là một bước lột xác triệt để, từ thân đến tâm, từ hồn đến thần. Tu sĩ phải khiến Nguyên Anh kết hợp toàn bộ linh hồn, ngưng luyện thành Nguyên Thần.
“Nguyên Thần tại, thân bất diệt. Diệt thân như hủy y phục, tụ lực pháp tắc, sinh mệnh hồi nguyên.”
Nguyên Thần thành, thiên địa lập tức khởi biến. Giáng xuống là Thất Thập Nhị Đạo Lôi Kiếp, gọi là Hoá Thần Kiếp, chính là kiếp số uy nghiêm nhất từ cổ chí kim. Mỗi đạo đều mang ý chí thiên đạo gột rửa thần hồn. Một niệm sai lầm, thân tử thần tiêu, không thể chuyển sinh.
Kẻ vượt qua, đạo thân hoàn tất, được xưng là Tôn Giả. Lúc này, giới vực của tu sĩ không còn là khí tràng đơn thuần mà đã biến thành “Động Thiên”, một tiểu thế giới do pháp tắc bản thân vận hành.
“Động Thiên nhất khai, càn khôn biệt lập. Nhân tại trong đó, như tại thiên ngoại chi thiên.”
Trong Động Thiên, tu sĩ có thể tu luyện, sinh sống, bế quan, tế luyện, luyện bảo, nuôi thú, mọi việc như tại đại thiên thế giới, nhưng lại ít chịu Thiên đạo pháp tắc ảnh hưởng.
Tôn Giả sử dụng không phải Pháp Bảo, cũng không phải Linh Bảo, mà là Thông Thiên Linh Bảo –bảo vật câu thông thiên đạo, uy năng phá giới chi lực, xuyên hư trảm thực, một kích hủy một thành, thậm chí nghiêng trời lệch đất.
“Một kích Thông Thiên, vạn tượng luân hủy. Hóa Thần Tôn Giả, không người địch nổi.”
Từ cảnh giới Hóa Thần viên mãn, tu sĩ đã bắt đầu bị giới diện bài xích. Không gian quanh thân không ngừng đan sinh – tái tạo – hủy diệt, tựa như toàn bộ thiên địa đang giãy dụa không muốn dung chứa họ.
Người thường không thể “nhìn thấy” Hóa Thần viên mãn, dù đứng ngay trước mặt, chỉ thấy hư vô lay động, linh quang mờ ảo, là vì ánh mắt phàm tục không thể soi thấu pháp tắc.
“Thân tại thiên địa, ảnh như không. Hóa Thần Tôn Giả, tại vô tại hữu.”
Khi tu sĩ Hóa Thần viên mãn, nếu không thể áp chế pháp tắc trong thân, thì chỉ còn một con đường – phi thăng. Chính là bước vào giới diện cao hơn, bỏ lại Thương Ly Giới, nhập vào Trung cấp giới diện.
Tôn Giả tọa hóa, thiên địa đồng bi. Gió ngừng, mây động, linh khí đảo loạn ba ngày ba đêm, trời đất mặc niệm một bậc chí cường giả rời đi. Nhưng Động Thiên mà họ lưu lại, dù không còn chủ đạo tắc duy trì, vẫn có thể tồn tại vạn năm, chứa đựng bảo vật ngũ giai, trở thành nơi chư tu tranh đoạt.
“Thiên địa lưu thương, động thiên tồn cốt. Diệt hữu hình, truyền vô hình.”
Chính vì vậy, trong Thương Ly Giới, Hóa Thần Thế Lực là đỉnh phong tồn tại. Một tông môn có Tôn Giả tọa trấn, lập tức được chư môn bái kính, chư quốc triều cống, quần tu quy phục.
“Hóa Thần bất xuất, tu giới bình hòa. Tôn Giả trấn môn, vạn phái quy y.”
Nhưng – muốn Hóa Thần, khó như vượt long môn nghịch thủy. Vạn người kết đan, ngàn người thành anh, nhưng người hóa thần, trong trăm vạn năm cũng chỉ được một số ít. Dù pháp tắc có cảm, dù thiên đạo có ý, nếu đạo tâm không viên, thần hồn không trác, thì chỉ là mộng tưởng hoang đường.
“Nhất đạo tu lộ, vạn kiếp thăng hoa. Mỗi bước đều là hóa thân, mỗi tầng đều là sinh tử.”