Chương Tứ: Tu hành
“Tu đạo giả, nghịch thiên hành chi. Nhất niệm thông linh, vạn kiếp thành tiên.”
Tu giả, kẻ nghịch thiên chi hành. Dẫn khí nhập thể, luyện thần thành tiên, thoát thai hoán cốt, thoát phàm nhập đạo, tức danh “tu hành”.
Người phàm nhục thể hữu hạn, thọ chỉ bách tuế, không thể kham nổi cửu thiên đạo vận. Muốn trường sinh bất tử, duy hữu một lộ, tức tu linh đạo. Cổ nhân giảng: “Nhân thân nan đắc, linh khí nan tụ. Đắc linh căn nhi bất tu, uổng phí thiên cơ.”
Nhất – Linh khí chi bản
Linh khí, tức thiên địa chi tinh, vũ trụ sơ khai chi khí vận. Vô sắc vô hình, vô thanh vô tướng, mà thường tàng tại sơn xuyên, nhật nguyệt, cỏ cây, khí hậu. Cảm chi bất dễ, dẫn chi bất thường.
Tục nhân thân thể thô trọc, ngũ hành bất hiển, dẫu ngồi giữa linh mạch cũng bất năng cảm tri; chỉ có kẻ hữu linh căn – đắc tiên thiên chi khí tạo hóa – mới khả tương ứng linh vận, hấp khí nhập thân.
Linh khí nhập thể, hoặc dưỡng huyết, hoặc cường thân, hoặc khai khiếu luyện tủy, hoặc dưỡng thần trấn hồn. Nhưng nếu không có tâm pháp dẫn dắt, tất tản khí phá mạch, tự hại nguyên căn.
Nhị – Tu hành chi pháp
Tu đạo giả, cần minh kỳ cơ, tu kỳ thể, dưỡng kỳ thần, tụ kỳ khí, luyện kỳ tâm.
Tu hành chi sơ, đại thể gồm bốn pháp:
1. Tĩnh tâm cảm khí
Đầu tiên, hành giả tọa tĩnh, vong ngã, trừ tạp niệm. Dựa linh căn chi chủ thuộc, cảm ứng đồng tính chi linh khí trong thiên địa.
Tu hành, tức là tu thân – luyện khí – dưỡng thần – ngộ đạo. Tu hành không phải là tránh khổ mà là gánh khổ; không phải là hưởng thụ mà là chịu đựng. Trên con đường ấy, từng bước một đều như giẫm lên lưỡi dao, sai một bước là vạn kiếp bất phục.
Tu sĩ lấy linh căn làm gốc, công pháp làm cơ, linh khí làm nguồn, tâm pháp làm đạo, cảnh giới làm bậc thang tiến hóa. Cứ thế mà từng bước đẩy bản thân ra khỏi phàm tục, tiến lên cõi cao xa hơn.
Mộc linh giả – tại sơn lâm mà cảm chi dễ; Hỏa linh giả – chí dương chi địa tất hữu cảm ứng.
2. Pháp quyết dẫn khí
Linh khí cảm chi, tất dụng pháp quyết nhi dẫn nhập linh khiếu. Linh khiếu là huyệt đạo tương liên chu thiên, tiếp nạp khí lưu. Pháp quyết chân truyền, hoặc khẩu quyết, hoặc chỉ quyết, truyền từ tông môn, không thể vọng dụng.
3. Vận chuyển chu thiên
Khí nhập bất thể tồn lâu. Tất phải theo tâm pháp vận chuyển qua chu thiên đại mạch, hoặc nhập đan điền, hoặc lưu linh phủ, luyện hóa tạp khí, phân thanh trọc.
Nếu nghịch mạch mà vận, tất tẩu hỏa nhập ma, thần khí ly tán.
4. Ngưng tụ linh lực
Linh khí tinh luyện, hoặc tồn tại đan điền, tụ thành khí hải; hoặc dung hợp thần thức, mở ra thức hải. Có người luyện thể, hữu kẻ luyện hồn, tùy cơ chất, pháp môn mà phân.
Ngày tháng lâu dài, linh lực tích tụ, căn cơ vững chắc, mới có tư cách cầu tiến nhất cảnh.
Tam – Luận linh căn và tương khắc
Tu hành chi hiệu, chịu linh căn chi chi phối. Linh căn đơn nhất, tức tương thích nhất với thiên địa linh khí, hấp thu nhanh, luyện hóa ổn, đạo lộ dễ tiến. Song linh căn, tuy đa tài, nhưng khí vận dễ loạn, cần tâm quyết tinh thuần mới có thể dung hòa.
Kẻ đa linh căn, linh khí tương khắc, như mộc sinh hỏa, thủy khắc hỏa, thổ hao thủy, tất cần pháp môn chuyên môn trấn khí hòa căn, nếu không, khí loạn mạch tắc, tu đạo vô vọng.
Kỳ trung hữu dị linh căn, như Băng, Phong, Lôi, là do ngũ hành biến dị mà thành. Dị linh căn giả, hấp khí tốc độ tuy không bằng đơn linh căn, song khả dĩ thi triển dị pháp, công phá thường lý, rất được tông môn trọng dụng.
Tứ – Tâm đạo vi tiên
Tu đạo bất chỉ luyện khí, luyện thân, mà trọng yếu tại tu tâm. Tâm bất thành, đạo nan thành; tâm động loạn, tức ma sinh.
Cổ kinh hữu ngôn: “Ngồi đạo đình ngàn ngày, chẳng bằng tĩnh tâm một sát na.”
Tu hành chi bản, quy tại định – tĩnh – minh. Định nhi không vọng, tĩnh nhi vô nhiễu, minh nhi kiến đạo. Mỗi nhật hô hấp linh khí, tức là giao hòa cùng thiên địa, nếu tâm vọng động, tức là đoạn tuyệt linh vận.
Phàm tu đạo, cần hiểu linh khí chi lý, thân thể chi đạo, tâm pháp chi cơ, vận mạch chi pháp, rồi sau mới khả luận cảnh giới chi tiến thối. Người không minh bản chất tu hành, chỉ vọng tưởng trường sinh, tất là nghịch lưu chi phàm nhân, uổng phí linh căn trời ban, hóa đạo thành tàn tro.