“Phải có trọng tâm, tập trung tìm kiếm thông tin về “Tiên thiên thần thông” và “Tư chất nhân tộc” trước.”
Mặc dù ngày mai còn phải tham gia buổi dạy của trưởng lão ngoại môn để xem tình hình cụ thể, nhưng Thiếu Hành đã có tu vi, chỉ cần vận hành pháp lực là có thể khôi phục tinh thần, thức một đêm ở đây cũng chẳng sao.
Nàng lần theo mục lục, nhanh chóng ôm một chồng sách lớn đặt lên chiếc bàn trống.
Rầm! Sách quá nặng, dù Thiếu Hành đã cố kiểm soát nhưng khi đặt xuống vẫn phát ra một tiếng động trầm đục.
Ở chính giữa tầng một Diệu Pháp Lâu có một lão giả đang nằm trên ghế bập bênh. Ông vốn đang nhắm mắt dưỡng thần, nghe thấy tiếng động bèn mở mắt nhìn sang, chỉ thấy một nữ đệ tử trẻ tuổi đang ôm một cuốn sách dày, đọc lướt nhanh như gió. Lão giả nhướng mày, rồi lại nhắm mắt, xoay người trên ghế bập bênh sang bên phải cho thoải mái hơn.
Khi mặt trời hoàn toàn lặn xuống, bóng đêm đặc quánh, tinh tú lặn mất, qua cửa sổ có thể thấy vầng trăng sáng treo cao.
Thiếu Hành hiếu kỳ nhìn một chiếc bình sứ trắng muốt đặt trên bàn. Vốn tưởng chỉ là vật trang trí, nhưng lúc này trên thân bình bỗng hiện ra những văn thớ đỏ rực, sau đó nó bay lơ lửng lên, bên trong bùng cháy một ngọn lửa kỳ lạ, ánh sáng xuyên qua lớp sứ mỏng đủ để chiếu sáng cả bàn sách.
“Thật tuyệt.” Nàng khẽ khen một tiếng.
Thiếu nữ mặc hoàng sam lại cúi đầu, lật xem cuốn Lý Thị Tu Hành Yếu Tắc. Sau khi đọc hết, nàng đặt sách sang một bên chứ không cầm quyển tiếp theo ngay lập tức. Nàng hiểu rõ đạo lý “học mà không suy nghĩ thì mờ mịt, suy nghĩ mà không học thì nguy hại”. Nếu chỉ máy móc ghi nhớ, nàng đã chẳng thể viết ra được những áng văn chương cẩm tú trước đây.
Đến giờ, Thiếu Hành đã đọc xong mười bốn cuốn sách liên quan đến tu hành nhân tộc, lượng thông tin tích lũy được đã đủ để nàng đúc kết lại một phen.
“Đan dược, phù lục, trận pháp và pháp khí được gọi là Tu Hành Tứ Nghệ, vừa có thể hỗ trợ tu luyện, vừa có thể dùng để đối địch. Còn nếu gạt bỏ tứ nghệ đi, thủ đoạn đấu pháp của tu sĩ được chia làm ba loại chính.” Thiếu Hành thầm nhẩm.
Nàng lấy giấy bút chuẩn bị sẵn trên bàn, viết ra ba cái tên rồi phân loại chúng:
Tiên thuật: Nguồn gốc gồm tiên thiên diễn hóa hoặc do đại năng khai sáng, chia làm hạ – trung – thượng tam phẩm. Những thứ như Tị Thủy Chú, Địch Trần Chú đều là hạng không vào phẩm cấp. Tiên thuật thực sự có phẩm cấp đều có tổng cương yếu lĩnh, có thể diễn hóa ra vô số biến thể. Ví dụ điển hình là hạ phẩm tiên thuật Ngự Thủy Yếu Quyết, luyện thành có thể ngưng thủy thành băng, khuấy đảo giang hải, triệu thủy thành sương, hay điều khiển mây mưa…
Thần thông: Không phân phẩm cấp. Đây là thứ mà sinh linh tu hành nhận được từ đại đạo khi bước vào cảnh giới thứ tư là Thoát Thai, đúc thành thần tiên căn cơ. Mỗi sinh linh chỉ có duy nhất một cơ hội này. So với tiên thuật, thần thông chứa đựng những quy tắc chân lý khó lường, thường mang những vĩ lực bất khả tư nghị, đi ngược lại lẽ thường, nhưng lại mang tính ngẫu nhiên rất lớn. Từng có tu sĩ chuyên tu hỏa hệ thuật pháp, nhưng đại đạo ban cho lại là thần thông “Tàng Thủy”, có khả năng tăng cường uy lực tiên thuật trong nước, cuối cùng ép vị tu sĩ đó phải luyện thành thủy hỏa cộng tế.
Pháp môn: Cũng không phân phẩm cấp, chỉ có tu sĩ cảnh giới cao mới có tư cách chạm tới. Cùng một môn tiên thuật có thể có nhiều người luyện và trong Đại Thiên Thần Thông Bảng ghi chép các thần thông từng xuất hiện, cũng chỉ có trăm hạng đầu là mang tính độc nhất trong thời đại đó. Pháp môn thì khác, nó mang tính duy nhất tuyệt đối, người khác không thể học được, do tu sĩ tự mình tham ngộ mà thành, hoàn mỹ phù hợp với bản thân, so với tiên thuật thì có tiềm lực trưởng thành lớn hơn nhiều.