Cơ Yếu Tu Đạo Thủ Sách
Chương Nhất: Linh Khí
“Tu hành, chẳng qua là mượn ngoại vật dưỡng bản thân, hóa thiên địa chi lực thành tự thân chi lực. Mà linh khí, chính là ngoại vật ấy.”
— Ngọc Thanh Chân Quân, Thương Nguyên Tông
Bản thủ sách này, vốn do nhiều đời trưởng lão của Thương Nguyên Tông kế nhau trước sau, tổng hợp tinh túy từ vạn điển tu hành, trích lược yếu quyết từ ngàn pháp thư cổ, đúc kết nên những điều căn bản nhất để hậu thế nhập môn có thể tỏ rõ phương hướng mà không lầm đường lạc bước.
Người đời thường chỉ truy cầu công pháp, thuật pháp, thần thông, bảo vật, mà xem nhẹ những điều gốc rễ. Nào hay, đại đạo không do kỳ chiêu huyễn pháp mà hiển, mà bởi chân tri, chân tu, từng bước một dựng nên căn cơ, tựa như xây tháp phải từ móng, luyện kiếm phải từ bộ pháp sơ khai.
Bởi vậy, chương đầu tiên của thủ sách, không nói về thuật, cũng chẳng luận công, mà chỉ chú trọng một chữ: khí.
Khí này, không phải là phàm khí nơi bụi trần, chẳng phải là hơi thở của người thường, mà là linh khí của thiên địa, tinh tủy của nhật nguyệt, pháp lực của ngũ hành, là căn cơ vạn vật sinh linh, cũng là bước đầu của tu đạo.
Những điều dưới đây, đều do các vị tiền bối từng thân chứng tu hành, quan sát thiên tượng, cảm ứng linh mạch, đối chiếu cổ tịch, rồi dùng tuệ tâm thanh tịnh viết lại. Mỗi chữ trong đây, đều là huyết lệ, là kinh nghiệm, là chỗ rơi của tâm truyền đạo thống. Hậu học cần lấy tâm cung kính mà đọc, lấy trí lặng lẽ mà thấu, không nên khinh suất.
Tu hành chi đạo, xét đến cùng, là hành trình của phàm thể truy cầu chuyển hóa, vượt lên trên cõi sinh diệt, dung hợp cùng thiên địa, trường tồn với đạo. Mà trong muôn vàn pháp môn, vạn loại công pháp, duy có một thứ không thể thiếu vắng: ấy chính là linh khí.
Linh khí là khí tức sinh ra từ vận chuyển của thiên địa, là nguyên nguyên chi lực được lọc ra từ hỗn độn nguyên thủy, là mạch huyết âm thầm nuôi dưỡng vạn vật, cũng là gốc rễ khiến tu sĩ có thể thoát thai hoán cốt, phi thăng ly trần.
Khởi nguyên của linh khí, bắt nguồn từ Hỗn Độn Chi Khí, một loại năng lượng cổ xưa, vô sắc vô thanh, không mang hình, không mang tượng. Trong thời sơ khai, khi thiên địa chưa phân, nhật nguyệt chưa hiện, hỗn độn bao trùm, âm dương chưa lập, ngũ hành chưa thành, thì hỗn độn ấy chính là khí của trời trước trời, lực của đạo trước đạo.
Tuy nhiên, Hỗn Độn Chi Khí không phải vật mà vạn linh có thể thừa nhận. Một tia hỗn độn, đủ hóa tan cả ngàn thân thể tu sĩ Kim Đan; một dòng hỗn độn, đủ khiến Nguyên Anh tan vỡ, thần hồn tiêu diệt. Bởi thế, để giới nội sinh linh có thể tu hành, thiên địa phải vận chuyển, giới bích phải hóa công, tinh vi vận đạo mà trích lọc từ trong hỗn độn ra một thứ tinh tủy đã được điều hòa: đó chính là linh khí.
Linh khí vừa được sinh ra, vốn không mang thuộc tính rõ ràng. Người tu hành gọi nó là linh khí vô thuộc, tức loại khí thuần tịnh, không bị dẫn dắt bởi âm dương hay ngũ hành. Linh khí này tuy dễ hấp thu, song không tạo ra hiệu quả cộng hưởng với linh căn, bởi vậy phần lớn chỉ phù hợp với người có căn cơ hỗn hợp, hoặc dùng để trúc cơ, dưỡng thần, điều tức bình thường.
Nhưng thiên địa không tĩnh. Núi sông có cốt, vạn vật có linh. Linh khí khi trải qua thời gian dài trầm tàng, sẽ thấm nhuần địa khí, kết hợp với khí tượng, phong thủy, cốt cách của từng địa vực mà sinh ra những biến hóa rõ rệt. Có nơi nhiều gió, sinh phong linh; có nơi nước ngầm sâu thẳm, sinh thủy linh; có nơi mạch đất hừng hực hỏa khí, kết thành hỏa linh; lại có nơi mộc thịnh đất dày, thổ nhuần kim ngưng… Từ vô thuộc khí mà hóa sinh thành ngũ hành linh khí, lần lượt là Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.
Đây là các dạng linh khí cơ bản nhất, cũng là nền móng của ngũ hành linh căn. Phàm tu sĩ bước lên đạo đồ, trước hết phải trắc định linh căn, chính là để biết được mình tương ứng với loại linh khí nào. Kẻ có Hỏa linh căn, nếu cư trú nơi Thủy linh khí quá thịnh, tu hành tất bị trở ngại, kinh mạch tắc nghẽn, chân khí không thông. Ngược lại, nếu cư trú nơi hỏa mạch thịnh vượng, lại có thể nạp khí như uống suối, chỉ trong một năm đã bằng người khác tu ba năm.
Ngoài ngũ hành linh khí, trong thiên địa còn tồn tại những dị khí hiếm thấy, không nằm trong phạm trù bình thường. Như lôi linh khí ở những nơi có thiên lôi tụ hội; băng linh khí trong băng nguyên vạn cổ; phong linh khí giữa đại sơn vân tụ, gió không dứt quanh năm. Những loại linh khí ấy thường ẩn thân nơi hung hiểm, có độc, có ma, có di hài tiên cổ hay dị thú trấn giữ. Người tu hành nếu có thể tìm được chỗ tương thích, dù nguy hiểm song một khi dung hợp, ắt được thành tựu vượt bậc, vượt qua thường quy.